文/劉如（讀書筆記）
今天，終於讀到《論語》「學而篇」的最後一段，這一段孔子教人最智慧而快樂的獲得功名的「辦法」。這個智慧的人生教導，在日本教育中，並未消失，我的女兒在中學就親身經歷，因此念念不忘。同時我們看到，前邊子貢講到的如何對待財富，和今天講到的如何對待功名，十分緊湊。把人們最容易執著的名與利，都說到了。因此「學而篇」到此結束。
最後一段的原文與大意
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
大意：孔子說：「不要擔心別人不瞭解自己的能力和才幹，應該擔心自己不瞭解如何做人的道理。」言外之意，修正自己，有個好的人格修養，這才是安身立命的大事，才是得到信任、賞識、獲得重用、最終獲得功名的根本。
澀澤解讀：不如具備賞識他人的能力
很多人容易將後邊的「患不知人也」當作智謀的方法，解釋得跟兵法一樣，只有瞭解對方，才能有勝算，或贏得對方的心，然而澀澤榮一卻說，人們執著於讀懂上司的喜好，博得上司的關注，期待因此獲得提拔，否則，就擔心一輩子不能出人頭地。這是錯誤的想法。
他在講義中，對這段話，是這樣解讀的：「做學問是自己要提高修養，不是為了出名的虛榮心，即使自己修養很高了，卻無人瞭解，也不必擔心難過，與其耿耿於懷他人對自己不瞭解或不賞識，還不如煩惱自己為何不具備賞識他人的能力。為何境界見識如此低。」
他的這段解讀，等於告訴大家，當你具備了識人的伯樂的眼光和見識，也就知道領導者需要具備何種素質了。與其擔心別人不賞識自己，不如精進自己的修養。事情真的如此嗎？我給大家講一個真實的發生在我女兒身上的故事。那是日本一所普通中學的教導。
日本老師選學生幹部 傳用人之道
有一次，我遺憾地對女兒談到，今天很少有人懂得孔子說的這句話了。女兒突然想起一件事，讓我感到萬分欣慰，日本現代教育，儘管傳統武士的儒學教育，已經不再是主導，倒是並未完全丟失。
女兒上初中時，加入學校吹奏部，演奏各種西洋樂器。有一位女同學，精通各種樂器，可謂才高氣傲，自我感覺很好。事情就發生在三年級本部學生畢業，要選下一界的新幹部的時候。於是這位技術高超的女同學以為自己一定能被選上，即使不是部長，也應該是技術組組長。沒想到她只是普通部員，幹部的職位，一個也輪不到她。不僅如此，部長居然是平時技術很一般，最不起眼的。為此她受到很大打擊，內心委屈不平，於是責問老師，為何自己沒被看重，明明吹奏部，就數她技術最好。
老師聽了她的話，讓她先回去，一會兒老師要就這件事，召集全體部員，堂堂正正講選拔幹部的緣由。為此，女兒深受震動，認為是她學校教育中印象最深、最有意義的教導。如果老師不解開大家的疑惑，也許那位女同學和全體部員，都不知道，一個人才高卻不被人認可的原因。將來出到社會，就會四處碰壁，苦惱不斷。
老師將人集中在一起後，告訴大家，選拔幹部必須首先看人品人緣，而不是技術。她說，「你們也許認為部長技術很差，但是作為一個部的部長，最重要的不是技術，而是能否讓大家好好配合，完成一次演奏，而你們的部長，平時人緣很好，愛幫助別人，照顧別人，從不驕傲，非常和氣，而且總能看到別人的長處和優點，鼓勵大家。所以大家都愛聽她的話，她具備部長的素質。否則，誰都指揮不動，技術再高，也沒有用。」
從此以後，不僅那位技術高的同學變謙虛了，全體吹奏部的學生，就像注入新的活力，一個個懂得了謙卑和配合，懂得了人品的重要。懂得了考慮別人。
這就是日本中學在課外小組，老師針對實際發生的矛盾問題，對學生解惑傳道的方式。現場進行人生教育。
女兒的故事證實了孔子說的這句話是對的，也證實澀澤榮一的解讀有他的道理。一個人懂得做人的道理，做人做得好，即使技術才智不是太出眾，同樣得到賞識和重視，平時默默無聞的女同學，得到了老師的關注，最後提拔成部長，相反有著高技術的學生，因才高傲視他人，不得人心，說話沒人聽，自然不會被選為領導。
功名本水到渠成 何須執著
孔子這段話，跟前邊教導子貢以何種心態對待財富是一個道理，安貧樂道，不等於反對財富的擁有，不等於讓君子不要賺錢，而是對待財富的心態要正，你可以貧窮，也可以富有，關鍵是不被錢財束縛和左右，無論身處何種境遇，都能始終保持樂道之心。同樣，面對功成名就，世人的另一大追求，又該如何做呢？孔子其實是接著講了如何正確對待功名的問題。在教弟子們不要迷失自己的人格。並非反對人們求取功名，而是告訴人們正確的不會被功名所累的求功名的心態。
也就是說，孔子前邊講了人最執著的財富，然後再講人最執著的功名，人世間最執著的人的欲求都講到了。
在孔子看來，獲得功名最智慧的辦法，和最高的境界，是不求自得，功名不過是做人做得好，最後水到渠成的身後之物。人只有這樣活著，才會快樂。所以讓人不必擔心，不必患得患失，一輩子為功名所累。
學而篇結語
學而篇通篇都在講仁義之道，先是教人在家如何實踐孝悌之道，以及在外如何以忠信待人，讓人懂得仁德的基本實踐法；那麼做人的基本道理講完了，自然就是讓人注意把握分寸，不要犯過猶不及的弊病，這樣才能運用自如，人生不會犯下大錯，造成大的遺憾和失敗。最後以人最執著的富貴功名為例子，勸誡人無論追求什麼，都不要為名利所累，活出不動搖的樂道之心，守住做人的根本不變。要活出智慧而快樂的人生。此為學習、做學問的根本目的。
我們看，既然「學而篇」從開頭的「學而時習之，不亦說（悅）乎」一直到子貢講財富，都在講做人，講樂道，講學習做人昇華修養是最快樂的。那麼難道講功名時，孔子會教人如何攻讀人心，為達目的嗎？當然不會，學而篇不會在最後的一段，脫離講做人道理的主題，脫離學習的目的。所以，還在勸人關注做人的道理。修養提高了，一切功名都是不求自得的。何必患得患失。
也就是說，直到最後，都在講學習就是學如何做人。所以，人求富貴功名，最應該擔心的不是別人是否瞭解自己有多大本事，而是要擔心自己做人的道理是否明白，是否去實踐了，如果你實踐了，總能一心一意，認真勤勉地工作，誰都會喜歡你，領導也會看重可靠的人，當然學的技術也不會被埋沒了，何愁不發達、沒人知道你呢？
這最後一段話，其實在呼應最開頭的第一段話的第三句：「人不知而不慍，不亦君子乎？」（人不了解自己，卻不怪罪別人，不就是君子嗎？）可謂前後呼應，結構嚴謹。整篇到此層次分明。主旨清晰。
「學而篇」解說到此，全部結束。這一篇是整部《論語》的宗旨，接下去的不過是從人們生活工作的方方面面的角度，分別具體展開講如何做人的道理。
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