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【音頻】日本經濟之父 獨奉孔子為師(九)

《論語與算盤》驚悟儒學真諦

日本經濟之父「澀澤榮一」 獨奉孔子為師()

——讀《論語與算盤》驚悟儒學真諦

文/劉如(讀書筆記)

日本有英才教育的說法,這種教育幾乎由百年名門私立學校所承擔,它們都擁有自己獨自的教育理念,核心就是培養具有領導才能的精英。所以,日本的私立名門,大多採取中學高中大學一貫制的培養體制,非常像古代培養儒生的體制。也就是說,如果自己有心成為企業老闆,或高級經理,不經過英才的教育,很難懂得真正的經營實質、為企業指明方向,光有技術,無法成就大業。

澀澤榮一眼中的英才

澀澤榮一沒有在書中專門論述過,何為英才,但是在「現代教育的得失」這一篇中,卻提到了英才教育這四個字。讀到此文,我才明白過來,原來,日本今天的英才教育,指的是古代儒家的修養和現代的技术知识完美結合的教育。

澀澤榮一
澀澤榮一網絡圖片

他說,在他二十四五歲的時候,也就是明治維新前夕,教育完全不同,很多人都認為那時的教育能讓青年人有理想抱負,有务实和不屈的精神,原因在於那樣的教育是英才教育,當時日本只有上級武士階層,才能有資格系统接受漢學高尚的修養教育,因為社會不需要太多的英才,英才被認為是偉人,偉人在社會不需要太多,而承擔管理百姓,需要擁有治理國家或者治理一方地域的人,畢竟是少數,所以,百姓即使想要受教育,也不過只停留在識字、能寫信交往,會算盤與加減乘除等計算技能,能做買賣就可以了,並未讀過四書五經和重要的歷史這些經國濟世修養的書籍,所以日本,只有武士才懂得何為高遠的理想,何為廣博的見識。如何管理百姓。

他還說,由於孔子強調仁孝為本,讓人重視義理,懂得廉恥,所以,他當年受到的教育就會讓人自然懂得憂國憂民,懂得務實,懂得廉恥和信義。而現代的教育,雖然提供平等教育機會,但是偏重智力技能,結果在小學就要學習很多課程,進入中學大學後,科目更多,積累了多種知識,卻忽視了修養,缺乏道德方面的教育。如此一來,品行實在令人擔憂。不僅如此,完全失去學習真正的目的。理想與大志是為國為民,是以仁義為核心的,也都完全不懂得了,所以,學了一大堆的知識和技術,最後作為人,究竟為何活著,要把才能用在何處,根本沒有判斷的見識。以至於,最後,糊裡糊塗地面對現實,四處碰壁後,回到原點問自己為何要學習,而這些,在過去的教育中,是首先要告知學生的。

他的話,點明了日本英才教育的來源就是古代日本武士、貴族受到的儒學教育,與我們中國區別僅僅在於,中國是全民都可以受到這樣的教育,教育沒有階層的限制,所以自古出現許多貧寒出身的著名儒者,《三字經》裡就有孫康映雪的典故,鼓勵人在貧苦和逆境中要好好讀書,懂得濟世的修養和學問。科舉考試正是這種平等受教育的證明。

儘管日本當年的英才教育只限于貴族和高級武士,但是儒家教育的實質不會改變,不管人們如何評價日本這樣的做法是否正確,的確讓人看到,接受系統的聖賢教導,才能讓人擁有正確的理想和志向,從小知道自己為何要接受教育,擁有正確的人生觀。這就是英才教育的實質。

進私立名門  需從中學開始

今天的日本,歷史悠久的名門私立學校,多採取中、高、大學一貫制教育,目的就是繼承古代的教育傳統,當然也有採用西方的人格教育的,都以培養英才為目的,現代的各科學習雖然也會學習,但是速度與進度非常快,為的就是早早學完這些學科,好培養將來進入社會處理問題,應對複雜情況的實際能力,過程中,十分重視古典的學習,禮儀的教育,所以一般公立學校的學生中學畢業後,即使考入這些私立名校的高中部,也無法和這些原校學生在一起學習,而是另外開闢外來班級。因為沒有系統教育,進度也跟不上。

如果有意讓孩子成為了不起的人,可以考慮選擇名門私立學校, 瞭解學校的教育宗旨,最為關鍵。並千萬記住,從小學就開始,選擇好將來的學校,中學就考進去,才能受到最好最系統的英才教育。當然也有小學就開始的私立學校,根據自己家庭的承受能力和孩子自身的情況靈活選擇適合的學校,每個學校都有自己偏重的特點。

修己以安百姓

英才教育,核心是什麼呢?自己能自學培養嗎?當然,古代的典籍不是還在嗎?說白了,一個人若要成為人上人,就要向古代聖君學習,古代最為人們所瞭解的聖君的典範莫過於孔子提到的堯舜二帝。就是孔子在《論語·憲問》中說過的話:

子路問君子,子曰:「修己以敬。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安人。」曰:「如斯而已乎?」曰:「修己以安百姓。修己以安百姓,堯、舜其猶病諸!」翻譯成今天的語言,就是說,孔子的弟子子路,問孔子何為君子,孔子說要修好自己懂得尊敬人,懂得敬天,敬君王,敬父母,然後,子路又問,這樣就可以了嗎?孔子又說,修好自己,才能讓周圍的人安心,照顧好身邊的人,讓父母,兄弟姐妹,妻子兒女,甚至朋友親族都能安心無憂,子路還不明白,孔子就進一步說,修好自己,才能最後擁有安置好百姓的能力,讓天下高枕無憂,平安度日,這是聖王堯舜都時時奉行,最為關注和謹慎對待的地方。

這段話其實就是後人理解的儒家教育的根本目標(修身、齊家、治國平天下)的本源。一切都從修正自己開始,一步一步延伸到治理國家,德化天下。所以,一開頭的修己以敬,這句話,最關鍵,是後邊的基礎。

堯帝因舜的謙恭孝敬,對父母以德報怨,對幼弟全力照顧,懂得恭敬地仁愛地照顧上下所有的人而把帝位傳給了舜。舜從小受盡父母虐待而不改仁愛之心,他無論走到哪裡,百姓都願意跟隨,幾年他在的地方,無論剛開始多麼貧苦偏僻,都會變成鄉村甚至城鎮,這就是人格的力量。英才的首要能力就是感化民眾的力量,讓人追隨的力量,道德的力量。這一切,從敬天地父母開始。延伸到敬天下百姓,此為安家,安百姓,治國的首要修養。所以,接觸日本人,你會發現,越高的階層,越恭敬謙卑,彬彬有禮,非常注重謙卑的姿態。

今天的學子,想要管理好企業,無人願意跟隨,如何成為英才,之後,識人的能力,也非常重要,因為憑藉自己一個人,無法管好企業,用人就顯得很關鍵。澀澤榮一會告訴我們,如何運用孔子的學問,來指導自己選擇人才。(待續)

涉澤榮一故居
涉澤榮一故居 ( Wada 攝影 )

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