【音頻】日本經濟之父 獨奉孔子為師(七)

日本經濟之父「澀澤榮一」 獨奉孔子為師(七)

——讀《論語與算盤》驚悟儒學真諦

文/劉如（讀書筆記）

上一期，通過澀澤榮一，講到現代社會出現人才過剩、就業難的原因，就是現代教育將智育與德育顛倒了位置。造成年輕人不懂考慮現實的需要和自己的條件，變得盲目追求理想，人人都不甘屈居人下，謙恭務實的修養蕩然無存。其實，澀澤榮一這位商界巨人，年青時也曾盲目追求，下面看看他的實際教訓，作為一個良好的借鑒。

澀澤榮一也曾盲目追求

在該書《一生中應走的道路》這一節中，他這樣寫道：「我於十七歲的時候，就立下了將來成為武士的志向，因為當時的實業家們，跟農民一樣，受人歧視，社會上幾乎不把商人當人對待，處境實在太惡劣了。」也就是說，他看到日本幕府末年的狀態，武士才有地位，商人被人鄙視，而他那時很年輕，很不成熟，不甘被人這樣對待，心中非常不甘心，覺得出身在武士家庭即使沒有學識，也能獲得高等的待遇，實在太不公平，他說自己於是：「再也不甘心作為農民或者商人度過一生，想要成為武士的念頭越來越強」。

就這樣，他曾盲目地為了擺脫低等的身份，不顧自己是否適合參政，而單純地為了變成武士，走過了一段彎路。就這樣背井離鄉，四處漂泊，一直走到了政壇，任職於大藏省，也即是我們說的財政部。他說自己深深痛悔，十幾年的光陰，就這樣荒廢了。

直到明治四、五年，他才下決心離開政界，投身實業界，實際那才是真正適合他的志向。他說，直到那時，他才發現，從政並不適合他的性情和才能，他反思自己：「我年輕時的志向缺乏自知之明，不符合自己的能力，所以才會感到無奈迷惘和動搖。」他感到非常遺憾，如果不被身份的高低所左右，冷靜分析自己的條件，性格和才能、素質，能夠本分地踏實地做好自己最擅長的商業上的業務，必定早早就積累了多出十幾年的實業經驗和素養，就比現在更有成就。遺憾的是，由於年輕時的盲目追求，看不起自己的身份，「白白浪費了一段寶貴時光。」他希望後人引以為戒，不要重蹈覆轍。

可見，澀澤榮一是在勸人要理性看待自己的理想和現實的關係，不要盲目追求不適合自己的東西，為了個人自尊，提高身份而努力，不會給人帶來真正的幸福。安於本分，踏實做事，做有價值的，對社會有意義的，更加重要。同時他也看到，人們看不起商人，是因為商人當時完全不懂以仁義之道經營事業，一味追逐利益，人格低下，才是問題所在。

擺正義與利的關係走出誤區

那麼不當武士，如何被人尊重，提高地位呢？他從小學過的論語等儒學讓他冷靜下來，思考自己作為有漢學修養的人，難道不當武士，不從政，就不是君子了嗎？到底學習儒學的目的是什麼？他清醒地看到，武士階層，受過漢學教育，懂得孔孟之道，但是卻走了極端，以為君子就不能講金錢，躲避從事商業，對經營避之不及，造成了非常不正常的現象，如果經營商業的，從事經濟活動的，是仁義的君子，錢和利益，不就能造福社會了嗎?

事實上，他指出，人的生存，教育，人與人的各種活動的開展，國家各項開支，哪裡都需要錢，人人都不去賺錢，何來的收入，何來的經費，國家經濟如何變好，國家如何富強？可惜後世的儒學者，走入一個狹隘的理解，把金錢和仁義修養對立起來，完全曲解了孔子的學問。傳統的道德教育，初衷是為了矯正世俗貪婪之風，可是卻走向排斥金錢的極端，這就離開孔子的真正教導了，於是他再次拿起《論語》，反复研讀，越來越清醒，孔子從不排斥金錢財富，只是讓人正當獲取，正用財富。那些後人偏激的為富不仁，為仁不富的說法，本意是勸人不要墮落，不要見利忘義，沒想到人總會走極端。於是變成了君子避開金錢，經商的都是沒受過漢學教育的人，以至於商界變成卑鄙低賤的代名詞。

所以，他才決意從新還原孔子教導的真意，將孔子的《論語》作為辦實業的指導，以現代資本經濟的方式，實踐儒商的宗旨，創造正當的財富，用來富國濟世，福澤社會，這本來就是儒生的大志。

也就是說，他用他的人生，告訴後人，任何職業，只要是做法、心態符合仁義之道，就沒有罪惡，如果能救濟社會，無論你做任何一種工作，不分大小，不分高低，都是高尚的，都是尊貴的。就看你自己如何來實現。實際是在鼓勵人只管關注自己適合的東西，不要好高騖遠，要踏實本分，並心懷仁愛之心，這樣一來，任何一個理想，任何一種事業和工作，都不會低賤，都會得到別人的尊重。他的確以自己的人生，證實了這一點，讓今天日本的商界不僅提高了地位，基本上就是最受尊重的主流階層。

總之，他就是反复教導青年學子，只有人格高尚，並用高尚的修養指導自己的工作和理想，才是真的變成了高貴的人，才能真的被人尊重。成為人上人。而不在於幹什麼種類的職業，也不在於職位的高低。

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